вторник, 16 ноября 2010
16:21
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 15 ноября 2010
Американская певица Леди Гага в судебном порядке добилась защиты от поклонницы из России, якобы намеревавшейся убить поп-звезду. Как сообщает Lenta.Ru со ссылкой на The Sun, недавно менеджмент исполнительницы перехватил письмо от 26-летней студентки Анастасии Обуховой, проживающей в Нью-Йорке. В нем девушка объявила, что хотела бы умереть вместе с Гагой.
"Ты приходишь ко мне во сне. Я хочу умереть и я хочу, чтобы ты умерла вместе со мной. Я не Марк Чэпмен (поклонник, осужденный пожизненно за убийство Джона Леннона). Ты умрешь не одна. Я тоже выпущу себе пулю в голову", - говорилось в письме Анастасии. При этом россиянка добавила, что однажды уже оказывалась рядом с Гагой на расстоянии метра.
Опасаясь за безопасность 24-летней Леди Гаги, менеджмент певицы обратился в суд, который запретил Обуховой приближаться к звезде ближе чем на 500 ярдов (457 метров). Помимо этого было решено усилить охрану Леди Гаги, которая сейчас находится в мировом гастрольном туре.
"Ты приходишь ко мне во сне. Я хочу умереть и я хочу, чтобы ты умерла вместе со мной. Я не Марк Чэпмен (поклонник, осужденный пожизненно за убийство Джона Леннона). Ты умрешь не одна. Я тоже выпущу себе пулю в голову", - говорилось в письме Анастасии. При этом россиянка добавила, что однажды уже оказывалась рядом с Гагой на расстоянии метра.
Опасаясь за безопасность 24-летней Леди Гаги, менеджмент певицы обратился в суд, который запретил Обуховой приближаться к звезде ближе чем на 500 ярдов (457 метров). Помимо этого было решено усилить охрану Леди Гаги, которая сейчас находится в мировом гастрольном туре.
21:11
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
пятница, 12 ноября 2010
Люксембург девушка.Жаль.
четверг, 04 ноября 2010
Otto Dix весьма широко известны в России и странах СНГ. Творчество группы или любят без памяти или ненавидят, но оставаться равнодушными к такому яркому и смелому феномену просто не могут. Личность вокалиста, Михаэля Драу, также вызывает противоречивые мнения. Одни считают его открытую гомосексуальность наглым пиаром, другие - восхваляют за смелость! Но, как бы то ни было, сейчас уже можно оценить вклад группы в гей-культуру.
- Как известно, в вашем творчестве есть немало песен довольно откровенного характера. В "Вальсе", к примеру, вместо традиционных "герой+героиня" присутствуют "герой+герой". А как на такую откровенность реагировала неподготовленная публика?
- Ну, помидорами в нас точно никто не кидался. Вероятно, публика просто не вполне понимает слова, так как даже родная речь в "песенном", так сказать, варианте человеком воспринимается не сразу. Точнее, ухо слышит, мозг "переводит", а вот сознание может и не зафиксировать какие-то моменты. Именно поэтому частенько песни поворачиваются всё новыми и новыми гранями по мере прослушивания. Конечно, в деле понимания текста здорово помогают буклетики, вложенные в CD-боксы. Как бы то ни было, пофыркивают на мои "голубые" тексты очень немногие. Вероятно, их внимание больше привлекает либо голос, либо шоу, либо что-то ещё.
- А где публика отличаются большей толерантностью? Или где-то приходилось сталкиваться с откровенной гомофобией?
- С откровенной гомофобией я регулярно сталкиваюсь в родной группе. Конечно, это всё больше похоже на дружеские подначивания, типичные для любого мужского коллектива. Но в каждой шутке…
- В группе?! Мы откровенной гомофобией называем прямые высказывания, типа, "Ты пи.ор, тебя лечить надо" и в том же духе, или мы с вами просто друг друга не поняли?
- Гомофобия бывает разной в зависимости от воспитания отдельного индивидуума. Кто-то разбивает гею голову, а кто-то просто подначивает и хихикает над ним, кто-то ему говорит "неправильной ты дорогой идешь, Вася". Агрессия и прочее - это уже экстремизм на почве гомофобии.
- То есть, гомофобов вы не боитесь и делаете то, что хотите делать?
- Я на гомофобах "специализируюсь". Из них, как правило, получаются самые неистовые любовники. Хе-хе-хе…
- Бытует довольно интересный стереотип, что гей с гетеро дружить не могут. Как по-вашему, это правда? И почему?
- Если гетеро является предметом тайной страсти для гея или если гетеро – сам латентный гей, тогда, конечно, никакой дружбы быть не может. Как не бывает дружбы между мужчиной и женщиной, если кто-то из них нравится другому сексуально. "Друзья" в конце концов либо рассорятся в пух и прах, либо окажутся в постели друг с другом. А это уже, знаете ли, не дружба!
- Возвращаясь к творчеству: кроме стихов, вы еще пишете рассказы и повести, которые можно отнести к киберпанку. Почему именно этот жанр, и почему вы сами называете его "кибер-сказкой"?
- Этот жанр свалился на меня совершенно внезапно из-за творчества одного дорогого мне человека. До этого момента я был упертым фэнтэзюшником и в загашниках оставил несколько полноценных фэнтэзи-романов, которые непременно издам когда-нибудь в будущем. В общем, в жанр киберпанка я пришел немного не с той стороны, с которой обычно в него приходят молодые писатели. Вы будете смеяться, но я толком не читал никого из признанных классиков жанра. Разве что посмотрел в юности "Джонни-Мнемоника". Поэтому мой киберпанк здорово отличается от того, что киберпанком, в принципе, считается. Я могу охарактеризовать свой жанр как кибер-фантастика и постапокалиптическая антиутопия. А кибер-сказка – это более романтизированное определение.
- Сейчас немного провокационный вопрос. Можете ли вы самостоятельно оценить свой вклад в гей-культуру?
- Самостоятельно я оценить этого не могу. Время покажет. Большое видится на расстоянии.
- Что для вас "гей-культура"?
- Я в этом вопросе "плаваю", так как сам не могу назвать себя частью этой культуры. Конечно, мои книги продаются в специализированных магазинах, их можно заказать на специализированных сайтах, я даже сам купил несколько книг там (не нынешних ЛГБТ-писателей, а исследования Игоря Кона). Но я не "тусуюсь", я не завсегдатай клубов, я практически не знаком со знаковыми личностями тусовки и так далее, и тому подобное. Но из того, что я все-таки вижу, я делаю неутешительные выводы. Наша гей-культура больше напоминает пионерию и игру в подполье и партизан. Ни законов, ни индустрии, ничего. То есть, кое-что, конечно, есть. Но этого мало. Я считаю, гей-культура должна представлять собою не балаган с боа из страусиных перьев и не жалкие вылазки гей-парадов, а четко выстроенную политику с сильной законодательной базой. Пока что геи в России вызывают лишь смех или неприкрытую агрессию. Сами виноваты. Работа по исправлению этого отношения будет долгой и кропотливой. Конечно, если найдутся люди, которым интересно заняться этой работой.
- В последнем альбоме нет такой прямой лирики (как в "Эго" и "Атомной зиме"), но есть очень понравившийся поклонникам группы клип "Мечта о весне". А как появилась идея этого клипа? Что было раньше, стихи или сюжет?
- Сейчас я могу показаться той самой Лягушкой-Путешественницей, которая расквакалась "Это всё я! Я! Я!" но тут и правда – это всё я. Идея клипа, раскадровка, монтаж, обработка видео, эффекты, даже режиссерская работа – всё мое. Текст придуман был раньше музыки. В четыре часа ночи на чужой кухне в Москве. Я сидел на полу, хлюпая носом, а в окно стучала голая ветка замерзшего дерева. Это крайне личная песня. Вероятно, поэтому она так сильно воздействует на людей.
- Мы заметили некую тенденцию: смелая лирика присутствует в песнях через альбом. Она была такой в "Эго" (в "Городе" же более завуалирована), в "Атомной зиме" (в "Зоне теней" опять же под вуалью), а порадуете ли вы своих слушателей новым альбомом с такими же "бессмертными" хитами, как, к примеру, "Любимый немец"?
- Ну… Если уж альбом будет называться "[HOMO]эротика"… [смеется] Кстати, сейчас у меня есть текст песни продолжения "Любимого немца". Народ его сразу узнает. В целом же альбом предполагается такой наглый, откровенный и, как я смею предположить, сильный, что даже мои партнеры смущаются.
- Кстати, как по-вашему, в чем успех "Любимого немца"?
Наверное, в том, что это тоже очень личная песня. Песня о моей самой первой настоящей любви, хотя многие посчитали бы это чувство банальным фанатизмом, любовью к Кумиру. Но ведь когда мы влюбляемся в Васю из соседнего подъезда, он превращается для нас в Кумира.
- Что бы вы хотели сказать представителям этого сообщества?
- Если хотите что-то изменить в отношении людей к вам, измените себя. Не следуйте моде или каким-то правилам, негласно принятым в тусовке. Будьте собой. Любите себя. Уважайте себя. Живите так, как будто ваша ориентация не является чем-то из ряда вон выходящим ни для вас, ни для окружающих. Не уподобляйтесь ни трусливому зайцу под ракитовым кустом, боясь в неровен час "раскрыться", ни петуху (за сравнение уж простите), горланя на каждом перекрестке о том, что вы – не такой/ая как все, подкрепляя это соответствующим вызывающим поведением. Живите в мире с самими собой и с окружающими.
- Как известно, в вашем творчестве есть немало песен довольно откровенного характера. В "Вальсе", к примеру, вместо традиционных "герой+героиня" присутствуют "герой+герой". А как на такую откровенность реагировала неподготовленная публика?
- Ну, помидорами в нас точно никто не кидался. Вероятно, публика просто не вполне понимает слова, так как даже родная речь в "песенном", так сказать, варианте человеком воспринимается не сразу. Точнее, ухо слышит, мозг "переводит", а вот сознание может и не зафиксировать какие-то моменты. Именно поэтому частенько песни поворачиваются всё новыми и новыми гранями по мере прослушивания. Конечно, в деле понимания текста здорово помогают буклетики, вложенные в CD-боксы. Как бы то ни было, пофыркивают на мои "голубые" тексты очень немногие. Вероятно, их внимание больше привлекает либо голос, либо шоу, либо что-то ещё.
- А где публика отличаются большей толерантностью? Или где-то приходилось сталкиваться с откровенной гомофобией?
- С откровенной гомофобией я регулярно сталкиваюсь в родной группе. Конечно, это всё больше похоже на дружеские подначивания, типичные для любого мужского коллектива. Но в каждой шутке…
- В группе?! Мы откровенной гомофобией называем прямые высказывания, типа, "Ты пи.ор, тебя лечить надо" и в том же духе, или мы с вами просто друг друга не поняли?
- Гомофобия бывает разной в зависимости от воспитания отдельного индивидуума. Кто-то разбивает гею голову, а кто-то просто подначивает и хихикает над ним, кто-то ему говорит "неправильной ты дорогой идешь, Вася". Агрессия и прочее - это уже экстремизм на почве гомофобии.
- То есть, гомофобов вы не боитесь и делаете то, что хотите делать?
- Я на гомофобах "специализируюсь". Из них, как правило, получаются самые неистовые любовники. Хе-хе-хе…
- Бытует довольно интересный стереотип, что гей с гетеро дружить не могут. Как по-вашему, это правда? И почему?
- Если гетеро является предметом тайной страсти для гея или если гетеро – сам латентный гей, тогда, конечно, никакой дружбы быть не может. Как не бывает дружбы между мужчиной и женщиной, если кто-то из них нравится другому сексуально. "Друзья" в конце концов либо рассорятся в пух и прах, либо окажутся в постели друг с другом. А это уже, знаете ли, не дружба!
- Возвращаясь к творчеству: кроме стихов, вы еще пишете рассказы и повести, которые можно отнести к киберпанку. Почему именно этот жанр, и почему вы сами называете его "кибер-сказкой"?
- Этот жанр свалился на меня совершенно внезапно из-за творчества одного дорогого мне человека. До этого момента я был упертым фэнтэзюшником и в загашниках оставил несколько полноценных фэнтэзи-романов, которые непременно издам когда-нибудь в будущем. В общем, в жанр киберпанка я пришел немного не с той стороны, с которой обычно в него приходят молодые писатели. Вы будете смеяться, но я толком не читал никого из признанных классиков жанра. Разве что посмотрел в юности "Джонни-Мнемоника". Поэтому мой киберпанк здорово отличается от того, что киберпанком, в принципе, считается. Я могу охарактеризовать свой жанр как кибер-фантастика и постапокалиптическая антиутопия. А кибер-сказка – это более романтизированное определение.
- Сейчас немного провокационный вопрос. Можете ли вы самостоятельно оценить свой вклад в гей-культуру?
- Самостоятельно я оценить этого не могу. Время покажет. Большое видится на расстоянии.
- Что для вас "гей-культура"?
- Я в этом вопросе "плаваю", так как сам не могу назвать себя частью этой культуры. Конечно, мои книги продаются в специализированных магазинах, их можно заказать на специализированных сайтах, я даже сам купил несколько книг там (не нынешних ЛГБТ-писателей, а исследования Игоря Кона). Но я не "тусуюсь", я не завсегдатай клубов, я практически не знаком со знаковыми личностями тусовки и так далее, и тому подобное. Но из того, что я все-таки вижу, я делаю неутешительные выводы. Наша гей-культура больше напоминает пионерию и игру в подполье и партизан. Ни законов, ни индустрии, ничего. То есть, кое-что, конечно, есть. Но этого мало. Я считаю, гей-культура должна представлять собою не балаган с боа из страусиных перьев и не жалкие вылазки гей-парадов, а четко выстроенную политику с сильной законодательной базой. Пока что геи в России вызывают лишь смех или неприкрытую агрессию. Сами виноваты. Работа по исправлению этого отношения будет долгой и кропотливой. Конечно, если найдутся люди, которым интересно заняться этой работой.
- В последнем альбоме нет такой прямой лирики (как в "Эго" и "Атомной зиме"), но есть очень понравившийся поклонникам группы клип "Мечта о весне". А как появилась идея этого клипа? Что было раньше, стихи или сюжет?
- Сейчас я могу показаться той самой Лягушкой-Путешественницей, которая расквакалась "Это всё я! Я! Я!" но тут и правда – это всё я. Идея клипа, раскадровка, монтаж, обработка видео, эффекты, даже режиссерская работа – всё мое. Текст придуман был раньше музыки. В четыре часа ночи на чужой кухне в Москве. Я сидел на полу, хлюпая носом, а в окно стучала голая ветка замерзшего дерева. Это крайне личная песня. Вероятно, поэтому она так сильно воздействует на людей.
- Мы заметили некую тенденцию: смелая лирика присутствует в песнях через альбом. Она была такой в "Эго" (в "Городе" же более завуалирована), в "Атомной зиме" (в "Зоне теней" опять же под вуалью), а порадуете ли вы своих слушателей новым альбомом с такими же "бессмертными" хитами, как, к примеру, "Любимый немец"?
- Ну… Если уж альбом будет называться "[HOMO]эротика"… [смеется] Кстати, сейчас у меня есть текст песни продолжения "Любимого немца". Народ его сразу узнает. В целом же альбом предполагается такой наглый, откровенный и, как я смею предположить, сильный, что даже мои партнеры смущаются.
- Кстати, как по-вашему, в чем успех "Любимого немца"?
Наверное, в том, что это тоже очень личная песня. Песня о моей самой первой настоящей любви, хотя многие посчитали бы это чувство банальным фанатизмом, любовью к Кумиру. Но ведь когда мы влюбляемся в Васю из соседнего подъезда, он превращается для нас в Кумира.
- Что бы вы хотели сказать представителям этого сообщества?
- Если хотите что-то изменить в отношении людей к вам, измените себя. Не следуйте моде или каким-то правилам, негласно принятым в тусовке. Будьте собой. Любите себя. Уважайте себя. Живите так, как будто ваша ориентация не является чем-то из ряда вон выходящим ни для вас, ни для окружающих. Не уподобляйтесь ни трусливому зайцу под ракитовым кустом, боясь в неровен час "раскрыться", ни петуху (за сравнение уж простите), горланя на каждом перекрестке о том, что вы – не такой/ая как все, подкрепляя это соответствующим вызывающим поведением. Живите в мире с самими собой и с окружающими.
вторник, 02 ноября 2010
Знаете,от того что происходит мне стало страшно не то что выходить на улицу,мне стало страшно смотреть в окно.Боюсь,что увижу какую нибудь антиЛГБТ организацию,которая устроила митинг.
Главное,если бы было из-за чего митинговать.Я считаю,что из-за личной жизни людей этого делать не стоит.
Почему,господи,людей ЭТО волнует больше...а вот больше произвола нашей милиции?
То есть геи это не естественно,а взяткипьянстваубийства-естественны?
Или вон,каждый пятый подросток носит фашистский крест.Но всем как-то насрать на это.Устраивайте митинги против фашизма!
Главное,если бы было из-за чего митинговать.Я считаю,что из-за личной жизни людей этого делать не стоит.
Почему,господи,людей ЭТО волнует больше...а вот больше произвола нашей милиции?
То есть геи это не естественно,а взяткипьянстваубийства-естественны?
Или вон,каждый пятый подросток носит фашистский крест.Но всем как-то насрать на это.Устраивайте митинги против фашизма!
Все акции, направленные против гей-парадов в столице, согласованы городскими властями. Как сообщает РИА "Новости", движение "Георгиевцы" получило разрешения на пикеты у здания Совета Европы в Москве. Их поддержала "Молодая Гвардия Единой России".
Первый из митингов прошел в конце минувшей недели. Два других, как обещают организаторы, состоятся в понедельник и вторник. В пятницу около 8 человек чуть более часа стояли у здания Совета Европы в Москве с транспарантом "Гей-парадов в Москве не будет!". Лица участников митинга были закрыты шарфами с символикой партии "Единая Россия", одновременно собравшиеся держали флаги националистического движения "Народный собор".
Ранее "Георгиевцы" провели несколько одиночных пикетов перед зданием Совета Европы и подали властям заявку на массовые пикеты на 50 человек. Православная молодежь намерена заняться сбором подписей под обращением в Госдуму РФ с призывом законодательно запретить в России публичные акции геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов.
"Георгиевцы!" - незарегистрированное молодежное движение, созданное при одном из московских храмов Русской православной церкви. Известно своими гомофобными акциями с лета 2007 года, когда в Ильинском сквере у памятника героям Плевны оно боролось с "засильем гомосексуалистов".
"Георгиевцы!" рассчитывают охватить своими митингами всю Россию, вне зависимости от того, намеревались ли ЛГБТ-граждане, проживающие в регионах, устраивать в них публичные акции. Среди городов были названы Санкт-Петербург, Ярославль, Тверь и Новосибирск. Организаторы акции, передает РИА "Новости", заявили, что она направлена непосредственно против Европейского суда по правам человека в Страсбурге и его решения о незаконности запрета проведения публичных акций ЛГБТ в Москве в 2005, 2006 и 2007 годах.
Первый из митингов прошел в конце минувшей недели. Два других, как обещают организаторы, состоятся в понедельник и вторник. В пятницу около 8 человек чуть более часа стояли у здания Совета Европы в Москве с транспарантом "Гей-парадов в Москве не будет!". Лица участников митинга были закрыты шарфами с символикой партии "Единая Россия", одновременно собравшиеся держали флаги националистического движения "Народный собор".
Ранее "Георгиевцы" провели несколько одиночных пикетов перед зданием Совета Европы и подали властям заявку на массовые пикеты на 50 человек. Православная молодежь намерена заняться сбором подписей под обращением в Госдуму РФ с призывом законодательно запретить в России публичные акции геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов.
"Георгиевцы!" - незарегистрированное молодежное движение, созданное при одном из московских храмов Русской православной церкви. Известно своими гомофобными акциями с лета 2007 года, когда в Ильинском сквере у памятника героям Плевны оно боролось с "засильем гомосексуалистов".
"Георгиевцы!" рассчитывают охватить своими митингами всю Россию, вне зависимости от того, намеревались ли ЛГБТ-граждане, проживающие в регионах, устраивать в них публичные акции. Среди городов были названы Санкт-Петербург, Ярославль, Тверь и Новосибирск. Организаторы акции, передает РИА "Новости", заявили, что она направлена непосредственно против Европейского суда по правам человека в Страсбурге и его решения о незаконности запрета проведения публичных акций ЛГБТ в Москве в 2005, 2006 и 2007 годах.
На Болотной площади русской столицы прошел митинг против гей-парадов, легализации однополых браков, любой публичной пропаганды извращений и безнравственности – в том числе с использованием СМИ, рекламы и шоу-бизнеса, организаторами акции выступили православные организации «Союз Православных Братств», «Союз Православных Хоругвеносцев» и другие.
Данные о численности участников акции сильно расходятся в зависимости от того, в каких СМИ об этом сообщается. Наиболее лояльные к акции СМИ сообщают о двух тысячах участников. Относительно нейтральные говорят о тысяче. Явные противники акции из газеты тяготеющей к мусульманам, но пытающейся заявлять о себе как о либеральной, как будто ислам и либерализм совместимы, сообщает о трехстах участниках.
Митинг на на Болотной площади (по оценкам его сторонников) стал первым своего рода серьезным обращением к властям города с призывом не допустить проведение гей-парада в столице! На площади прошла генеральная репетиция перед целым рядом акций гражданского протеста против «гей-парадов» и их публичной пропаганды. Собравшиеся требовали от новых московских властей законодательно запретить гей-парады и прочие акции сексуальных меньшинств в столице.
Председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев заявил: «Мы настаиваем на том, что новый мэр города Москвы Сергей Собянин должен заявить о том, что гей-парады никогда не будут проводиться в Москве, Москва – Третий Рим, столица России, город христианских ценностей».
Также члены Союза православных граждан требовали от мэра столицы ввести в московских школах предмет «Основы православной культуры», построить в новых районах Москвы еще 600 храмов. По словам господина Лебедева, они необходимы москвичам также, как поликлиники, школы и детские сады.
Особо председатель Союза православных граждан подчеркнул, что необходимо восстанавливать исторический центр Москвы. В пример Лебедев привел Варшаву, восстановленную по фотографиям после бомбежек Второй мировой войны.
Газета, тяготеющая к мусульманам, особо отметила, что подавляющее большинство пришедших на площадь; «молодые люди анархических и фашистских настроений». Откуда в России так много сторонников Бенито Муссолини, и почему они были вместе с анархистами, газета не уточнила.
Безопасность при проведении митинга обеспечивали несколько десятков сотрудников милиции. На входе были установлены металлоискатели.
Отметим, что на одном из ключевых сайтов русских националистов – сайте ДПНИ не появилось сообщение о протесте против гей-парадов. Возможно, на сайте ДПНИ не посчитали это событие таким уже важным. Само ДПНИ и его союзники по проведению Русского марша получило разрешение на проведение его в Москве, как и ряде других городов «бывшей РСФСР». В русской столицы, как и в прошлом году, Русский марш пройдет в Люблино, на юго-востоке Москвы, в самой неблагополучной с точки зрения миграционных проблем части города.
Данные о численности участников акции сильно расходятся в зависимости от того, в каких СМИ об этом сообщается. Наиболее лояльные к акции СМИ сообщают о двух тысячах участников. Относительно нейтральные говорят о тысяче. Явные противники акции из газеты тяготеющей к мусульманам, но пытающейся заявлять о себе как о либеральной, как будто ислам и либерализм совместимы, сообщает о трехстах участниках.
Митинг на на Болотной площади (по оценкам его сторонников) стал первым своего рода серьезным обращением к властям города с призывом не допустить проведение гей-парада в столице! На площади прошла генеральная репетиция перед целым рядом акций гражданского протеста против «гей-парадов» и их публичной пропаганды. Собравшиеся требовали от новых московских властей законодательно запретить гей-парады и прочие акции сексуальных меньшинств в столице.
Председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев заявил: «Мы настаиваем на том, что новый мэр города Москвы Сергей Собянин должен заявить о том, что гей-парады никогда не будут проводиться в Москве, Москва – Третий Рим, столица России, город христианских ценностей».
Также члены Союза православных граждан требовали от мэра столицы ввести в московских школах предмет «Основы православной культуры», построить в новых районах Москвы еще 600 храмов. По словам господина Лебедева, они необходимы москвичам также, как поликлиники, школы и детские сады.
Особо председатель Союза православных граждан подчеркнул, что необходимо восстанавливать исторический центр Москвы. В пример Лебедев привел Варшаву, восстановленную по фотографиям после бомбежек Второй мировой войны.
Газета, тяготеющая к мусульманам, особо отметила, что подавляющее большинство пришедших на площадь; «молодые люди анархических и фашистских настроений». Откуда в России так много сторонников Бенито Муссолини, и почему они были вместе с анархистами, газета не уточнила.
Безопасность при проведении митинга обеспечивали несколько десятков сотрудников милиции. На входе были установлены металлоискатели.
Отметим, что на одном из ключевых сайтов русских националистов – сайте ДПНИ не появилось сообщение о протесте против гей-парадов. Возможно, на сайте ДПНИ не посчитали это событие таким уже важным. Само ДПНИ и его союзники по проведению Русского марша получило разрешение на проведение его в Москве, как и ряде других городов «бывшей РСФСР». В русской столицы, как и в прошлом году, Русский марш пройдет в Люблино, на юго-востоке Москвы, в самой неблагополучной с точки зрения миграционных проблем части города.
понедельник, 01 ноября 2010
воскресенье, 31 октября 2010
Снег пошел, но в процессе иссяк... Потому что - вот всё у нас так!.. (ц)
суббота, 30 октября 2010
21:46
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Помилуй, Господи, того, кто не пропел тебе хвалу
Помилуй, Господи, того, кто выпил чай и съел халву
Помилуй, Господи, того, кто изменил своей жене
Помилуй, Господи, того, кто пишет слово на стене
Помилуй, Господи, того, кто дремлет на своем посту
Помилуй, Господи, того, кто расплескал здесь кислоту
Помилуй, Господи, того, кто дал моей траве огня
Помилуй, Господи, меня, помилуй, Господи, меня(ц)
Помилуй, Господи, того, кто выпил чай и съел халву
Помилуй, Господи, того, кто изменил своей жене
Помилуй, Господи, того, кто пишет слово на стене
Помилуй, Господи, того, кто дремлет на своем посту
Помилуй, Господи, того, кто расплескал здесь кислоту
Помилуй, Господи, того, кто дал моей траве огня
Помилуй, Господи, меня, помилуй, Господи, меня(ц)
Вопрос: Верите в бога?
| 1. Да | 7 | (53.85%) | |
| 2. Нет | 6 | (46.15%) | |
| Всего: | 13 | ||
19:59
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
19:57
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Крыша едет,мразм крепчает.
Давайте лучше будем стерилизовать натуралов и размножаться почкованием?..
Может настроения масс станут более хиппозными
Давайте лучше будем стерилизовать натуралов и размножаться почкованием?..
Может настроения масс станут более хиппозными
Собственно,почему бы и нет?
пятница, 29 октября 2010
15:18
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 28 октября 2010
замечательном человеке.Художнике,кстати.У него сегодня день рождение.
Итак,Фрэнсис Бэкон
Родился сегодня в 1909 году в Дублине и умер 28 апреля в 1992 в Мадриде.
Родился в семье отставного военного, жёсткого и авторитарного человека; мать — культурная и общительная женщина. В 1914 г. семья переезжает в Лондон. Частые переезды и болезнь - астма помешали Фрэнсису получить систематическое образование.
В 1925 г. за склонность юноши к гомосексуализму, понять которую отец не смог, Френсиса выгнали из дома. Фрэнсис начинает сам зарабатывать себе на жизнь. Через год отец отправляет его в Берлин под присмотр дяди. Бэкону нравится этот город, но через два месяца он уже в Париже, где изучает французский язык и работает, как декоратор и дизайнер. Посещение выставки Пикассо в 1927 г. оказало на него решающее влияние — он начинает заниматься живописью и по возвращении в Лондон устраивает в одном из гаражей, в районе South Kensington мастерскую; там он работает до 1932 г.
К 1933 г. относится «Распятие». Картина экспонировалась в лондонской галерее и вошла в каталог «Art New». Коллекционер покупает работу и заказывает две других; но после неудачи на другой выставке Бэкон оставляет живопись и уничтожает большую часть своих работ.
К 1937 г. относится начало дружбы Бэкона с другим знаменитым художником, Грэхемом Сазерлендом.
После войны (Бэкон служил в Гражданской обороне) он возвращается к живописи и считает этот период, как отправную точку отсчёта. «Три этюда фигур в ногах Распятия», 1944 г. экспонируются в галерее «Лефевр» и делают много шума. «Живопись 1946», 1946 г. куплена немецкой галерейщицей Эрикой Браузен за 200 долларов. С этой суммой Бэкон уезжает в Монте-Карло и там пребывает до 1950 г. Он работает с «Хановер Гэлери» до 1958 г. и некоторое время преподаёт в Королевском колледже искусства в Лондоне. К этому периоду относятся первые серии картин на тему «Портрета папы Иннокентия X» Веласкеса.
В 1952 г. он совершает поездку на юг Франции, в места, где жил и работал Ван Гог. Он пишет цикл удивительных пейзажей.
К 1953 г. относятся портреты и этюды на тему всё того же портрета Веласкеса. «Три этюда фигур в ногах Распятия» 1944 г., подарены коллекционером «Тэйт Гэлери». В следующем году Бэкон представляет Англию на XXVII Венецианском Биеннале; он посещает Рим, но не хочет видеть оригинала «Портрета папы Иннокентия Х» Веласкеса.
В 1955 г. — первая ретроспективная выставка Ф. Бэкона в Институте современных искусств, в Лондоне. К этому времени относится серия работ на тему уничтоженной во время войны картины Ван Гога «Художник на дороге в Тараскон». До 1960 г. Бэкон живёт в Танжере (Марокко), где знакомится с авангардными писателями, — такими, как Вильям Берроуз, Аллен Гинсберг и др.
После выставок в Париже (1957), в Турине, Милане и Риме Ф.Бэкон подписывает контракт с «Мальборо Файн Гэлери». Он участвует в «Документе II», в Касселе и V Биеннале в Сан-Паулу.
В 1960 г. он устраивает мастерскую (опять-таки в гараже: Reece Mews) в том же районе - South Kensington и там работает до последних дней своей жизни(в настоящее время это музей-мастерская Бэкона).
1962 г. ознаменован открытием ретроспективы художника в Тэйт Гэлери. В следующем году — встреча с Джоржем Дайером, который становится моделью многих его работ. Открывается ретроспектива в музее Гуггенхайма и в Чикаго. Важный триптих «Три фигуры в комнате» датирован 1964 г. (обычные размеры триптихов Бэкона: каждый холст — 198х147, 5 см), новый триптих «Распятие», 1965 г.(Мюнхен, Государственная Галерея современного искусства). Большая редкость в искусстве Бэкона — женские портреты — портреты и этюды Изабель Рауторн, 1964—1967 гг.
В 1960-х годах Бэкон осыпан почестями и премиями, от которых обычно отказывается: например, премию Рубенса он отдал для реставрации флорентийской живописи эпохи Возрождения.
В 1968 г. — первая поездка в Нью-Йорк. «Триптих на тему поэмы Т. С. Элиота», 1967 г.
В 1971 г. — ретроспектива в Гран-пале, в Париже: свыше 100 картин и 11 триптихов. Смерть Жоржа Дайера — триптих «Этюд для портрета Жоржа Дайера», 1971 г. Портреты и представление смерти Ж.Дайера — так же в ряде других работ.
К 1974 г. относится знакомство с Джоном Эдвардсом, который станет его новой моделью и наследником. Бэкон совершает ещё одну поездку в Нью-Йорк (выставка художника в музее Метрополитэн) и знакомится с Э. Уорхолом (1975 г.). Он так же выставляется в Мадриде и Барселоне (1978 г.). «Триптих на тему „Орестеи“ Эсхила», 1981 г. — одна из важных работ этого периода. В конце 1980-х Бэкон экспонировался в восточном Берлине и даже — в Москве, в Третьяковской Галерее (1988 г.).
Фрэнсис Бэкон посетил большую выставку Веласкеса в Прадо, в 1990 г. Умер он двумя годами позже в Мадриде 28 апреля 1992 года от сердечного приступа.
Немного вкусностей ВНИМАНИЕ!ожидающие вас может пагубно сказаться на вашей психике.
Итак,Фрэнсис Бэкон
Родился сегодня в 1909 году в Дублине и умер 28 апреля в 1992 в Мадриде.
Родился в семье отставного военного, жёсткого и авторитарного человека; мать — культурная и общительная женщина. В 1914 г. семья переезжает в Лондон. Частые переезды и болезнь - астма помешали Фрэнсису получить систематическое образование.
В 1925 г. за склонность юноши к гомосексуализму, понять которую отец не смог, Френсиса выгнали из дома. Фрэнсис начинает сам зарабатывать себе на жизнь. Через год отец отправляет его в Берлин под присмотр дяди. Бэкону нравится этот город, но через два месяца он уже в Париже, где изучает французский язык и работает, как декоратор и дизайнер. Посещение выставки Пикассо в 1927 г. оказало на него решающее влияние — он начинает заниматься живописью и по возвращении в Лондон устраивает в одном из гаражей, в районе South Kensington мастерскую; там он работает до 1932 г.
К 1933 г. относится «Распятие». Картина экспонировалась в лондонской галерее и вошла в каталог «Art New». Коллекционер покупает работу и заказывает две других; но после неудачи на другой выставке Бэкон оставляет живопись и уничтожает большую часть своих работ.
К 1937 г. относится начало дружбы Бэкона с другим знаменитым художником, Грэхемом Сазерлендом.
После войны (Бэкон служил в Гражданской обороне) он возвращается к живописи и считает этот период, как отправную точку отсчёта. «Три этюда фигур в ногах Распятия», 1944 г. экспонируются в галерее «Лефевр» и делают много шума. «Живопись 1946», 1946 г. куплена немецкой галерейщицей Эрикой Браузен за 200 долларов. С этой суммой Бэкон уезжает в Монте-Карло и там пребывает до 1950 г. Он работает с «Хановер Гэлери» до 1958 г. и некоторое время преподаёт в Королевском колледже искусства в Лондоне. К этому периоду относятся первые серии картин на тему «Портрета папы Иннокентия X» Веласкеса.
В 1952 г. он совершает поездку на юг Франции, в места, где жил и работал Ван Гог. Он пишет цикл удивительных пейзажей.
К 1953 г. относятся портреты и этюды на тему всё того же портрета Веласкеса. «Три этюда фигур в ногах Распятия» 1944 г., подарены коллекционером «Тэйт Гэлери». В следующем году Бэкон представляет Англию на XXVII Венецианском Биеннале; он посещает Рим, но не хочет видеть оригинала «Портрета папы Иннокентия Х» Веласкеса.
В 1955 г. — первая ретроспективная выставка Ф. Бэкона в Институте современных искусств, в Лондоне. К этому времени относится серия работ на тему уничтоженной во время войны картины Ван Гога «Художник на дороге в Тараскон». До 1960 г. Бэкон живёт в Танжере (Марокко), где знакомится с авангардными писателями, — такими, как Вильям Берроуз, Аллен Гинсберг и др.
После выставок в Париже (1957), в Турине, Милане и Риме Ф.Бэкон подписывает контракт с «Мальборо Файн Гэлери». Он участвует в «Документе II», в Касселе и V Биеннале в Сан-Паулу.
В 1960 г. он устраивает мастерскую (опять-таки в гараже: Reece Mews) в том же районе - South Kensington и там работает до последних дней своей жизни(в настоящее время это музей-мастерская Бэкона).
1962 г. ознаменован открытием ретроспективы художника в Тэйт Гэлери. В следующем году — встреча с Джоржем Дайером, который становится моделью многих его работ. Открывается ретроспектива в музее Гуггенхайма и в Чикаго. Важный триптих «Три фигуры в комнате» датирован 1964 г. (обычные размеры триптихов Бэкона: каждый холст — 198х147, 5 см), новый триптих «Распятие», 1965 г.(Мюнхен, Государственная Галерея современного искусства). Большая редкость в искусстве Бэкона — женские портреты — портреты и этюды Изабель Рауторн, 1964—1967 гг.
В 1960-х годах Бэкон осыпан почестями и премиями, от которых обычно отказывается: например, премию Рубенса он отдал для реставрации флорентийской живописи эпохи Возрождения.
В 1968 г. — первая поездка в Нью-Йорк. «Триптих на тему поэмы Т. С. Элиота», 1967 г.
В 1971 г. — ретроспектива в Гран-пале, в Париже: свыше 100 картин и 11 триптихов. Смерть Жоржа Дайера — триптих «Этюд для портрета Жоржа Дайера», 1971 г. Портреты и представление смерти Ж.Дайера — так же в ряде других работ.
К 1974 г. относится знакомство с Джоном Эдвардсом, который станет его новой моделью и наследником. Бэкон совершает ещё одну поездку в Нью-Йорк (выставка художника в музее Метрополитэн) и знакомится с Э. Уорхолом (1975 г.). Он так же выставляется в Мадриде и Барселоне (1978 г.). «Триптих на тему „Орестеи“ Эсхила», 1981 г. — одна из важных работ этого периода. В конце 1980-х Бэкон экспонировался в восточном Берлине и даже — в Москве, в Третьяковской Галерее (1988 г.).
Фрэнсис Бэкон посетил большую выставку Веласкеса в Прадо, в 1990 г. Умер он двумя годами позже в Мадриде 28 апреля 1992 года от сердечного приступа.
Немного вкусностей ВНИМАНИЕ!ожидающие вас может пагубно сказаться на вашей психике.
